sexta-feira, 29 de junho de 2018

Banho de Ervas - Banho de Abo - Banho de Axé



A PURIFICAÇÃO DO CORPO E DA ALMA
Banho de AbÔ, é muito antiga a tradição do uso de ervas para banhos, provém de diversas civilizações e culturas milenares, as quais notaram que através desta simples prática era possível se purificar. Sendo assim se tornaram bem populares não só pelos adeptos das religiões de Matriz Africana.

O REI DAS FOLHAS - Ewé
ko si ewe, ko si Orixa ou seja, (sem folha não existe Orixá). Ossanhe é o Orixás detentor do axé (força, poder, vitalidade), das folhas e das ervas. É considerado o grande Medico das Religiões de Matriz Africana, pois possui o conhecimento das folhas e seus poderes de cura. Ossanhe concedeu a cada Orixá suas próprias folhas, mas só Ossanhe (Òsanyìn) conhece os seus segredos que despertam o seu poder, Ossanhe desempenha uma função fundamental nas Religiões de Matriz Africana, visto que sem folhas, sem a sua presença, nenhuma cerimônia pode realizar-se, pois ele detém o axé que desperta o poder do ‘sangue’ verde das folhas.

ÁGUA - OMI - A água é item mais importante para a vida, só existe vida onde tem agua e consequentemente a própria folha só existe por este motivo, nos banhos de ervas além das folhas temos água e na Religião dos Orixás “Batuque” os Orixás que respondem na agua e são seus responsáveis e detentores do poder da agua Axé são Oxum, Iemanjá e Oxalá, portanto esses Orixás também exercem poder nos banhos de ervas, pois todo banho contém água.

O BANHO
Cada Orixá tem as suas ervas especificas que foram cedidas por Ossanhe e cada Banho é preparado com ervas especificas destes Orixás dependendo do tipo de beneficio que se quer alcançar, é muito importante que se saiba combinar as ervas, pois cada tipo de caso pede um cuidado diferente, avaliar se a erva em questão trará o benefício esperado e se realmente precisamos desse benefício. Por estes motivos aconselhado é procurar um Babalorixá "Pai de Santo" ou Yalorixá "Mãe de Santo" que este sacerdote em seu tempo de aprendizado, aprendeu a reconhecer as ervas e para que serve cada erva e seu poder sendo assim poderá manipular essas ervas, colocando seu Axé ".
Na Religião de Matriz Africana do Rio Grande do Sul "Batuque"  A folha e utilizada como primeira obrigação “Omi Ero”  quando o noviço lava seu Ori “Cabeça” e passa a ser um iniciado, filho de Santo. Já o banho com ervas, Abô é utilizado como complemento de alguns Ebós "trabalhos" e também antes de obrigações de Boris e demais obrigações, todos com o intuito de limpeza e purificação do corpo os utensilio materiais que complementam a feitura ou assentamento do Orixá são sacralizados com ervas os fios de contas “guias” seguem o mesmo ritual com ervas.

O BANHO EM GERAL
A essência do banho de ervas é purificar o corpo e a alma podendo ser também como atrativo, mas a principal função é purificar o espirito de energias negativas e más influências. Possui outros diversos benefícios que agem tanto no físico quanto no espiritual, garantindo as vantagens no auxílio contra insônia, retira pensamentos e energias negativas do corpo, relaxa (tira o cansaço), retira a ansiedade e estresse do dia a dia e acalma o físico e espiritual, além de relaxar e perfumar.

Principais Banhos de ervas são:
•          Banhos para abrir caminhos
•          Banhos para a Saúde física em geral
•          Banhos para o amor
•          Banhos para atrair prosperidade
•          Banhos para proteção
•          Banhos de descarrego
•          Banhos para limpeza espiritual

E bom salientar que: Banhos de ervas não substituem o tratamento medico.

O Preparo:
O preparo do banho é sagrado por este motivo deve ser manipulado por um Pai ou Mãe de Santo que tenha o conhecimento das folhas sagradas.
-Verificar se a pessoa tem algum tipo que reação alérgica de alguma erva do banho.
-Após verificar a necessidade da pessoa, são selecionadas as ervas que vão atender aquela determinada necessidade, as ervas devem ser frescas "verdes", pois assim se mantém vivas.
Para verificar a necessidade o sacerdote consulta os Búzios.
-As ervas devem ser lavadas e após macerar com agua pura, ou agua da chuva colhida, não se deve ferver as ervas.
-Deixar o banho macerado e coado no Pegi "quarto de santo" velando por um dia, para o Axé da combinação das ervas se propagar.
Neste banho PODE SER acrescido agua de quartinha de determinado Orixa, mel, flores e perfume, claro dependendo da finalidade do banho em alguns banhos pode não ir algum item destes cabe ao sacerdote verificar.
-No  dia do banho, primeiro a pessoa toma um banho normal e após o banho de ervas, geralmente o sacerdote ou alguém determinado por ele da o banho na pessoa.
-O banho e tomado do pescoço para baixo, não podendo ser feito na cabeça.
-Alguns banhos são recolhidos em bacia para despachar em lugar próprio outros pode ser levado por agua corrente no chuveiro, sem problemas.
No local do banho deve ter uma vela acesa para o Orixá responsável pelas ervas.
Aconselhável após o banho não se secar, secar somente partes intimas e colocar roupas de cor clara e o próximo banho normal deve ser somente após 24hs do banho de ervas.
Para cada tipo de banho existe algum tipo de resguardo que deve ser cumprido, como por exemplo: não beber bebidas alcoólicas ate 24hs após o banho, não fazer sexo ou sair a noite para festa ou lugares a céu aberto. Cabe ao Pai ou Mãe de Santo informar se existe algum tipo de resguardo que deve ser cumprido.

Para tudo que é feito na Religião dos Orixás ter resultado é necessário à pessoa acreditar e ter Fé.
Aqui é tratado o banho conforme meu aprendizado na Religião dos Orixás "Batuque", na Umbanda,  Candomblé ou em outro terreiro pode ter tradições ou fundamentos diferentes dos citados.

Por Pai Léo de Oxalá – 29.06.2018
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segunda-feira, 18 de junho de 2018

GAN

Instrumento de origem Africana, mais utilizado nas Regiões de Benim do povo Djedje e na fronteira de Benin e Nigéria pelo povo Ketu. Instrumento consagrado ao vodun Gun ou ao Orixá Ogun nos povos de tradição Nagô.
No Rio Grande do sul é utilizado desde os primórdios do Batuque pelo povo de nação Djedje que complementa suas obrigações, seus Xires com toques de Djedje com Aguidavis, famoso Djedje de par.
Da família do Agogô mas um pouco diferente pois o Agogô, possui duas ou três campânulas e som estridente. O GAN possui apenas uma campânula é feito de ferro mais duro produzindo um som diferente ao som do Agogô, também se difere no formato e tamanho a campânula. Para os antigos o GAN antes do seu uso deve passar por rituais litúrgicos de consagração para adquirir o (axé) "força vital".  O Gan é tocado com um aguidavi, ditando o ritmo do tambor enfim utilizado na marcação dos toques e cantos.

Por Pai Léo de Oxalá

Campânulas:  objeto em forma de sino. Campana/cincerro
Aguidavis: são varetas feitas de madeira, pode ser comparada a uma baqueta na sua utilização, no Batuque de Djedje são confeccionados de galhos da arvore camboim.
Tradição Nagô - Povos que utilizam o dialeto Yoruba
GAN – em sua tradução quer dizer Ferro no dialeto Fongbe do povo Djedje provem da palavra Awagan Dono ou Sr do Ferro.
 

sexta-feira, 5 de janeiro de 2018

2018 Ano de Bara - Batuque Jeje Vodun Nagô

Ano de Elesu Bara

As pessoas sempre perguntam o que esperar do ano, mas é o ano de não esperar é o ano da mobilidade, da ação, de agir.
Sempre que Oxalá entrega o ano diretamente para Orixá Bara é início de um novo ciclo em nossas vidas, uma oportunidade de reinicio, de fazer diferente, de fazer melhor, uma oportunidade de novos caminhos, de novos horizontes. O Ano de Bara é estar diante da possibilidade de mudar, para ter uma vida melhor. Estar diante de Bara é estar diante da resposta, da solução rápida. Elesu Bara nos impulsiona a agir neste ano , o agir nada mais é do que fazermos a nossa parte para que Bara faça a sua parte. é a dualidade de ações para que possamos alçar nossos objetivos. Afinal Bara é Orixá da ação, do fazer, do movimento enfim a ação de se movimentar para o objetivo. A oportunidade vai bater na porta dos merecedores, mas não vai virar a maçaneta.
Elesu Bara Orixá da mobilidade que permite que o universo NÃO SEJA de caráter imutável, “sempre igual”. Sendo assim o destino se torna manipulável através dele, nada pode acontecer sem a intervenção dele. De intérprete a mensageiro nenhuma comunicação entre os homens e Orixás pode acontecer sem a sua intermediação, ele que traduz nossas palavras, nossos pedidos aos Orixás, ele dá a mobilidade ao todo, nele está a ordem e a desordem das coisas é Ele o Deus do Corpo na sua forma individual ( “aquele que habita o corpo” ou o Sr do corpo Humano) e Deus do coletivo, também . Devido a esse seu poder quase que absoluto sobre a vida e a morte, sucesso e fracasso, riqueza e miséria, Bara é o mais importante e dos Orixás. Ele deve ser o primeiro a ser reverenciado.
Cruzeiros Abertos!!! Alupo!!! Asè ooo
Texto de Pai Léo de Oxalá - Kwe Djèdjè Vodun Nagô
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MOBILIDADE:
característica do que é móvel ou do que é capaz de se movimentar. Possibilidade de ser movido.
IMUTAVÉL:
que não está sujeito a mudar; permanente, constante, imudável.